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詔:「占城、真臘久為交趾寇擾。今王師伐罪,可乘機會協力蕩除,當優賜爵命酬賞。乃聞彼國戶口多為交趾所俘,已委招討司檢括遣還,惟占城舊王勢難復歸本國,撫以厚恩。仍遣容州節度推官李勃、三班奉職羅昌皓齎敕書賜二國藥物、器幣。平特一肖王中王 正版平特一肖」交趾、占城王事,在熙寧三年二月乙巳。


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《周易·系辞上》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”“道”作为宇宙万物的形上本体遍及整个世界。它不仅贯注于人与自然的秩序建构之中,而且贯注于人与社会的秩序建构之中,还贯注于人的心灵的秩序建构之中。儒家以天、人共同构成一幅和谐有序的世界图景。在天、人三者之中,人最为天下贵。人之所以“最为天下贵”,就在于人能“赞天地之化育”、“与天地参”(《礼记·中庸》)。因此,对“道”的体认和把握成为儒家哲学的中心内容。儒家希望通过对“道”的探求,解决人类生存的现实问题,并从根本上找到人类生存的终极意义。由此,儒者以“道”为其毕生追求,所谓“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”(《论语·里仁》),“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”(《论语·卫灵公》),“道不同,不相为谋?(《论语·卫灵公》),“朝闻道,平特一肖王中王 正版平特一肖夕死可矣”(《论语·里仁》)等等,所表达的正是儒者誓将“人道”与“天道”贯通为一的道德信念与人格力量。儒家以“道”的理想作为自己的政治信念。这一信念不仅源于人性的深刻需求,而且已作为一种思想传统、化作一种精神力量,代代相传。对“道”的深切关注和深邃洞察使得儒家在对现实的关怀中始终保持着对现实的自觉与超越。

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